1.16

Date de publication : Mars 2009

Pagination : 166-175

E-ISSN: 2571-9742

Référence électronique

Meraoufal,Kaltoum, University Sidi Bel Abbes

“he Kingdom of Savior Strangers in Ibn Badja Philosophy.”

Dialogue  Méditerranéen, [En ligne], n°1 | 2009,

mis en Ligne le 16 Mai 2017

Abstract :

      The first question that comes to mind is: what is the source of the idea of salvation, or rather what motivated humanity to conceive a savior or savior? What is the intended purpose behind believing in a Savior? Perhaps the first fear of the mothers of the belief in the Savior, especially the fear of death, the conflict of self with death has become clear throughout history, primitive life was surrounded by dangers and rarely came out through natural aging, so primitive man struggled to believe in Totem saves them from death and guarantees them to stay even For a longer time, but the meaning of salvation took on different meanings, especially in the religions of the status of kazrushtism, which believes in the existence of a faithful disciple in the god of good "Ahramzda" who will triumph the other day against the evil god "Ahriman" and save the world from evil and evil and Buddhists who believe in the return of Buddha to the earth To rid them of the freaks and lusts that dominate them. Even the heavenly religions believe in salvation as the Jewess waiting for Christ "Messiah" to rid them of the oppression and injustice that they suffer and triumph "the chosen people of God" - according to their claim - and the Christians waiting for the return of Jesus, peace be upon him Salvation is based on two aspects: Salvation by the act of a Savior A God or a person of determination, strength and self-salvation, ie, the salvation of man from himself, any of his desires, thanks to his continuous diligence and continuous asceticism and his distaste for the world, Salvation has already been found in Bo Yin, we find him in the philosophy of Ibn Bedja, but from a somewhat different, we will find the Savior - by son Badja- in a dress Hermit stranger who counts by the debtor in obtaining virtuous, as we will discover it through this text.

Keywords:

The Kingdom of Philosophers - The Philosophy of Ibn Bedja - The Idea of Salvation -

مملكـة الغرباء الخلاصية في فلسفة ابن باجة

عدد الصفحات : 166-175

أ.مروفل كلثوم

  جامعة تسيدي بلعباس

الملخص:

 أول سؤال يتبادر إلى الذهن هو : ما مصدر فكرة الخلاص أو بالأحرى ما دافع البشرية إلى تصور منقذ (sauveur) أو مخلص ؟ وما الهدف المرجو من وراء الاعتقاد في وجود مخلص ؟ ربما الخوف أولى أمهات الاعتقاد بالمُخلص ، وخصوصا الخوف من الموت ، فصراع الذات مع الموت بدا واضحا على مر التاريخ ، فقد كانت الحياة البدائية محاطة بالأخطار وقلّما جاءتها المنية عن طريق الشيخوخة الطبيعية ، لذا جاهد الإنسان البدائي للاعتقاد في طوطم يُخَلِصُهم من الموت ويضمن لهم البقاء ولو لفترة أطول، لكن معنى الخلاص أخذ معاني مختلفة لاسيما في الديانات الوضعية كازرادشتية التي تؤمن بوجود مُخلص يتمظهر في إله الخير "آهورامزدا" الذي سينتصر في اليوم الآخر على إله الشر "أهريمان" ويخلص العالم من الشرور والمفاسد والبوذيين الذين يؤمنون بعودة بوذا إلى الدنيا لتخليصهم من النزوات والشهوات التي تسيطر على نفوسهم ، حتى الديانات السماوية تؤمن بالخلاص كاليهودية التي تنتظر المسيح "مسيا" لتخليصهم من الاضطهاد والظلم الذي يكابدونه وينصر "شعب الله المختار" -حسب زعمهم- ، والمسيحين الذين ينتظرون عودة عيسى عليه السلام ، والمسلمين الذين ينتظرون المهدي عليه السلام ، إلا أن الخلاص يُؤخذ على معنيين : خلاص بفعل مُخَلِص قد يكون إله أو شخص ذو عزم وقوة وخلاص بفعل الذات أي خلاص الإنسان من ذاته بذاته أي من شهواته بفضل اجتهاده المستمر و زهده المتواصل وعزوفه عن الدنيا ، كي يعيش سعيدا وهذا النوع من الخلاص سبق ووجدناه عند البوذيين ، وسنجده في فلسفة ابن باجة لكن من وجهة مغايرة نوعا ما ، فسنجد المُخَلِص – حسب ابن باجة- في ثوب الغريب المتوحد الذي تُعول عليه المدين الفاضلة في حصولها ،كما سنكتشف ذلك من خلال هذا النص .

الكلمات المفتاحية :

مملكـة الغرباء الخلاصية - فلسفة ابن باجة - فكرة الخلاص